Dos hermanos de Rigoberta fueron asesinados en la tortura. Su madre también, violada por militares y sometida a increíbles torturas. "Sobre eso nunca me callaré -ha dicho Rigoberta-, y en cualquier rincón donde deba pasar haré un homenaje a mi madre torturada, a mi hermano fusilado, a mi hermano quemado vivo y a mi padre, también quemado vivo". 

Perseguida, Rigoberta salió de su país refugiándose en Nicaragua, y luego en México, donde fue amparada por Samuel Ruiz, obispo de Chiapas. Desde ese momento, toda su larga prédica ha sido en defensa de los derechos humanos y de la paz.  Ha reiterado que se siente cristiana y que, como tal, sabe que cuando a uno le golpean una mejilla tiene que ofrecer la otra; pero -agrega- yo ya no tengo mejilla que ofrecer.

En la pobreza, los dolores y el terror fue formando su conciencia. Y ha narrado que en ese proceso de maduración, durante algunos años que trabajó de sirvienta, se planteaba qué quería decir, para ella, explotación; y se interrogaba: ¿por qué nos rechazan?, ¿por qué al indígena no lo aceptan? ¿Por qué antes la tierra era nuestra? Y al fin logró entender con claridad, relata: “Fue entonces que me dediqué a la organización, es decir, a los demás; y aprendí a distinguir a los enemigos: el terrateniente, el soldado, los ricos. Aunque yo preferiría que a las personas les naciera la conciencia de otra manera, no por una historia de terror encima”.

Su compromiso de lucha por la paz y los derechos humanos nació de los dolores de su país, del  sufrimiento de sus problemas y, en especial, de la raíz de los mismos, que es el  problema de la tierra.

La personalidad de Rigoberta y su probada lucha por los derechos humanos resultó importante en el largo diálogo que precedió al pacto de paz en Guatemala. Antes había logrado que en Naciones Unidas se aprobara una “década de los pueblos indígenas”.

En su prédica ha visitado numerosos países. En Uruguay, donde el gobierno departamental de Montevideo la designó ciudadana ilustre de la ciudad, explicó que recorría el mundo “porque necesito apoyo, necesito amigos, y no por mí sino para el éxito de los trabajos y la lucha que emprendimos”. De sus viajes aprendió -explica- que hay que reconocer a las culturas como un jardín, como un hecho natural, como reglas naturales del planeta, porque todas las culturas tienen una cosa maravillosa: algo para dar.

Tiene, además, gran fe en la educación: “Si el mundo está actuando mal -ha dicho- quiere decir que ha recibido una enseñanza que no está bien; la cultura de paz es ante todo educación. Hay que educar para que un racista sienta que es un atrasado de muchos años atrás”.

Por haber informado al mundo el terrorismo que el poder imperial y la oligarquía han impuesto en Guatemala, fue acusada de traición a la patria y, durante los años de la Guerra Fría, de subversiva y comunista.

Si en las luchas de hoy la campaña de ataques no consigue impedir la victoria de Rigoberta, deberá, desde la Presidencia de su país, reconstruir el tejido social, depurar las instituciones, rescatar la dignidad de la justicia.

No hay otro candidato tan comprometido con las raíces de su pueblo, o que con tanto fervor y reconocimiento internacional convoque a la acción “para que los seres humanos no tengan límites para ser humanos, y para que crezcan en valores”. Su propuesta de un nuevo código de ética para la paz nace de las aspiraciones, tantas veces postergadas, de la América profunda.

Sobreviviente de una etapa trágica, nutre en las tradiciones mayas su ideario de solidaridad entre los pueblos. Rigoberta explica que el indio no sólo no ha sido exterminado, sino que tiene conciencia de su responsabilidad histórica, apertura hacia el mundo, gran generosidad, la percepción de que la tierra es de todos y está listo para ofrecer sus valores como contribución a la transformación de la sociedad moderna.

Desde 1984 predica la participación ciudadana, principio esencial para la democracia moderna. Por su conducta intachable, indoblegable, es una candidata ideal. Tiene la esperanza de una vida que no reniegue de los mitos mayas sino que esté en condiciones de conciliarlos con una sociedad solidaria, laica, multiétnica y pluralista.

Será Presidenta si su pueblo consigue vencer al miedo y al racismo.